«Довженко давно уже признан классиком мирового кино, и в этом направлении не стоит напрягаться и убеждать кого бы то ни было в том, какой он великий и могучий.

Относится спокойно проследить его жизнь и творчество — во всей их непростой гармонии и дисгармонии.

Так исследователь формулирует свою задачу во вступлении, и именно так он и поступает на почти восьмисот страницах своей увлекательной монографии. Сергею Тримбач, одном из интереснейших современных киноведов и кинокритиков, удалось здесь почти недосягаемое — совместить основательное, действительно аналитическое научное исследование с почти художественной манере изложения, когда каждый раздел читается как хорошо скомпонована, совершенная новелла со своим сюжетом. И все же книга воспринимается прежде всего как целостность, ведь в основе ее — один, хотя и очень сложный и до сих пор не до конца понятен, персонаж, само имя которого «является одной из икон украинского сознания».

Он — автор, актер и режиссер. Но первые шаги этого американского автора были странными: премьера его первой пьесы «Зоопарковая история» состоялась в Вене 1959 г., и уже только через год — в Америке; подобно было и с третьей пьесе «Смерть Бесси Смит» , которую впервые поставили в Берлине 1960 г., и только через год — на американском континенте.

После них, а в частности после «Кто боится Вирджинии Вулф?» (1962), автора окончательно закрепилось в американской драматургии1.

Олби отдали должное: три Пулицеровской премии, три премии «Тoни», награда Центра им. Кеннеди, а также Национальная медаль искусства (золотая медаль за драму. Неудивительно, что он — первый драматург, награжден стипендией Принстонского университета и театра Маккартера в программе драматургического творчества.

В культурологической науке существует мнение о долгой XIX и короткое XX века, которое начинается Первой мировой войной и заканчивается распадом Советского Союза.

XX века, со всем его трагизмом, катастрофами, модерновым вывихом сознания открыл Лесь Курбас, которому удалось обновить украинский театр, погрузить его вглубь европейских процессов, вместе с тем выведя формулу национального театра и воспитав интеллектуального актера. И все это на фоне социальных и революционных потрясений...

Закрыл это переломный века и в то время открыл следующий, не менее драматическое XXI, Львовский молодежный театр, основанный в 1988 году, позже взял название своего идейного предшественника Леся Курбаса. Именно он пытается собрать воедино постмодернистский мир, разбитый на множество нарративов, вернуть целостность и гармоничность человеку, чье сознание возбуждено деструктивными процессами, человеку, который потерял опору.

В титрах фильма «Павел Скоропадский» указано, что в нем использованы материалы фильма Р.Плахова-Модестова «Последний гетман».

И это заметно, впрочем авторы акцентируют на той информации, которая кажется им важнее. В частности, дважды — в начале и в конце — говорится, что Гетьман попал под бомбежку и вскоре скончался в госпитале. Тогда как о родословной Павла Скоропадского упомянуто скороговоркой, тремя словами — «потомок известного рода».

Есть горькая несправедливость в его гибели: повоевав в нескольких войнах (русско-японской, Первой мировой, гражданской) и пережив Вторую мировую, Гетьман погибает от ран, которые получил во время бомбардировок за две недели до окончания войны.

8 апреля 1945 он вместе с дочерью Елизаветой, няней и адъютантом Грищинським выезжает из Меллингена на юг Германии, чтобы спастись от Советской армии.

Опера Семена Гулака-Артемовского, премьера которой состоялась в Петербурге 1863 года, — продукт специфической колониальной ситуации, в ней дается упакованное в живописно-мелодичную фольклорность репрессивное политическая трактовка утраченной казацкой свободы.

Здесь происходит полное вращение, характерное для имперской концепции истории: не Екатерина II лишила казаков воли, уничтожив в 1775 году Запорожскую Сечь, а султан. Конечно, это вращение в условиях имперской цензуры, краткая украинофильские слабость которой прекратилась в том же 1863 году Валуевский указу, могло быть иносказание. Но сегодня уже никто не отрицает, что Задунайская января была не неволей, а, наоборот, сохранением казацких вольностей, которые они получили от Османской империи. На Задунайскую января бежали казаки и крепостных крестьян из царской России, а не наоборот.