Довольно сложная операторская работа
Довольно сложная в этой новелле операторская работа — съемка в тесных коридорах тюрьмы, а особенно сложный эпизод на крыше, когда Панталаха убегает от охранников и падает с высоты на мостовую.
Альманах «К свету» вполне соответствует тому настроению катастрофизма, которым тогда были пронизаны лучшие фильмы студии — «Каменный крест» Леонида Осыки с трагедией галицких крестьян, вынужденных покидать родную землю, «От скуки» Артура Войтецкого с трагедией женщины, которая погибает, не в силах выдержать издевательства, «Белые облака» Ролана Сергиенко с попыткой показать несправедливость коллективизации и репрессий крестьян-тружеников, «Совесть» Владимира Денисенко с трагедией украинского села, всех жителей которого расстреляли фашисты.
Исторический фильм создать гораздо труднее, чем камерный. «Захара Беркута», снятого с постановочным размахом на цветной пленке широкоформатную, сегодня бы назвали блок-бастеров. Появление такого масштабного фильма стала возможной благодаря успехам украинского кино — «Теням забытых предков», «Каменном кресту», «Вечера на Ивана Купала», «Белой птице с черной отметиной». Художник Георгий Якутович, который с легкой руки Параджанова вошел в кинопроцесс, предложил киностудии им. А. Довженко создать фильм по «Повести временных лет», а затем еще серию картин об истории Украины. Руководство киноотрасли одобрило предложение, но посоветовал начать с чего-то более доступного. Выбор пал на по-весть Ивана Франко «Захар Беркут».
Создание исторических фильмов — это неформальная признак престижности кино той или иной страны. Они требуют больших материальных и творческих затрат, ведь изображаемой эпохи нужно воссоздать в материальных вещах — архитектуре, интерьерах, одежде, оружии, предметах быта, нужно задействовать много людей для массовых сцен. В историческом фильме всегда ценились подлинность изображаемого материального мира, непринужденное употребления актеров в ту или иную эпоху.
Иван Франко написал повесть 1882 года, за полтора месяца, на конкурс журнала «Заря» и получил первое место. Речь в ней идет о событиях XIII века в Карпатской Руси, конкретно — о нашествии монголо-татар и победу тухольцив над ними. В предисловии Иван Франко отмечал: «Главная основа взята отчасти по истории (нападение монголов и их главарь Пета), а отчасти из преданий народных (о вытопки монгольского ватаги и др.). Действующие лица наконец выдуманные, местность списана по возможности верно »12. Франко стремился на фоне исторического прошлого показать идеальный общественный строй, когда все важные для народа питаня решает общество.
1970 года, когда началась работа над фильмом, в умах украинской интеллигенции актуальными были вопросы на национальные возрождения. «Известный поэт, кинодраматург, критик Дмитрий Павлычко пытался осовременить Франко повесть. Держась классического произведения, драматург ощутимо развил мотив самобытной душевной красоты наших далеких предков, их духовной высоты, поэтичность.
Одновременно Дмитрий Васильевич ослабил линию социальной утопии на материале взаимоотношений граждан Карпатской Руси. Мы все разделяли такую трансформацию, потому что считали для себя главным изобразить во всей достоверности моральную высочество и силу духа героев повести »13. Действительно, когда перед украинской интеллигенцией раскрылась страшная правда о репрессиях и голодоморе, было на вопрос: где народ брал силы выжить в той круговерти кровавых оргий? На чем держалась на протяжении веков эта многострадальная земля?
Актуальной для шестидесятников была также концепция пантеистического или языческого, мировоззрения с его одухотворением природы, пониманием неразрывности человека и природы. Тухольци-язычники в фильме приходилось заниматься не варварами, а благородными рыцарями, способными на самопожертвование. Жертвенность ради спасения своего народа — это самая характерная черта старейшины Тухольской общины Захара Беркута (Василий Симчич) и его сыновей Максима (Иван Гаврилюк) и Любомира (Иван Миколайчук).
Нелегко давался этот фильм — много сцен снималось в условиях Киргизского восокогирья, где нет дорог, где разреженный воздух.
Эстетика фильма опирается на красоту природы. Ее величие соответствует духовной величия человека. Естественная человек не знает, что такое быть подданным. Тухольци не считают, что они подвержены князя Данила Галицкого, потому что князь к ним ни разу не посетил. Да и вообще община не испытывает потребности, чтобы им кто-то руководил. У нее есть свое правление — вече, то есть старейшины. Есть главный — Захар Беркут, который судит и советует по справедливости.
Художественная язык фильма — гибкая, образная, построение — целостная и выверена. Сюжет не делает приключения самоцелью, но вместе с тем создает напряжение. Он подчинен изысканному изображению, что полностью соответствует принципам кино. Режиссура Леонида Осыки отличается четкостью мизансцен, насыщенностью кадра, изобразительного ряда. Здесь понадобились высокий профессионализм и творческая производительность художника Якутовича и оператора Кваса.
