Государственное информационное агентство Мексики «Нотимекс» сообщило, что индейские общины майя обратились с жалобой в комиссию по правам человека мексиканского штата Юкатан на кинокартину Мэла Гибсона «Apocalypto» как такую, которая дискредитирует историю и культуру древней цивилизации.

Из многочисленных интервью Мела Гибсона становится понятным, что режиссер особо не занимается критикой своего фильма ни со стороны ученых-историков, ни со стороны индейцев. Допускаю, что некоторым из зрителей тоже безразлично, чем в действительности погиб наиболее развитые цивилизация американского континента, которая просуществовала более трех тысяч лет, охватывая территорию нынешней Гватемалы и Мексики, Гондураса и Сальвадора.

Один мой знакомый на вопрос о его впечатлениях от фильма «Apocalypto» сказал: «Класс, я люблю такое кино. Недавно смотрел 24 часа (без перерыва) фильм «Чингисхан»». «Невероятно, как ты смог выдержать?» — Поинтересовался. «Ничего, — ответил он, — большая банка пива и две пачки сигарет ...» Без комментариев.

Вспоминаю свой просмотр киноленты «Полет над гнездом кукушки» режиссера Милоша Формана. Постоянный психологическое напряжение и концентрация предчувствий тревоги в зрительном зале, кульминационный бунт главного героя ленты против несправедливости и несвободы, будто выдернутая чека гранаты, вызвали в моей душе такой вулкан эмоций, неожиданно для самого себя я вскочил с кресла и что-то закричал прямо в экран. Незнакомая женщина, которая сидела рядом, повисла у меня на локте и испуганно умоляла: «Мужчина! Сядьте! Я вас прошу. На вас все смотрят ». И добавила: «Это же просто кино!».

Да! «Apocalypto» — просто кино, и далеко не шедевр — это если оценивать. Его сила — в зрелищном размаха и колоритной демонстрации экзотики майя. Заслуживает внимания также отличная операторское мастерство и талантливо сыграна роль Лапы Ягуара (Руди Янгблад). Что касается аналогии с фильмом «Полет над гнездом кукушки», то она видится лишь в одном, да и то чисто условно: в обоих фильмах отчетливо доминирует мощный протест против порабощения и рабства человека во всех его формах. Однако, несомненно, масштабы и проявления этого протеста является несопоставимы.

Эпиграфом к фильму «Apocalypto» стал тезис известного историка культуры и философии Вила Дюранта: «Великую цивилизацию не покорить извне, пока она не разрушит себя изнутри». Обидно, что режиссер, задекларировав истинное отражение средствами кино истории майя, допустил множество ошибок. Прежде всего это касается гипер-трофованого изображения ритуальных жертвоприношений и каннибализма. Вторичность режиссерских задумок Мела Гибсона легко заметить в нескольких эпизодах. Например, метод убийства врага в лесу с помощью орудия — заостренных кольев, способных пронзить насквозь жертву, — является модифицированной калькой из фильма «Рэмбо. Первая кровь ». Кажется, что Мел Гибсон, копируя «Рембо», ставил целью просто шокировать зрителя чрезмерной жестокостью и кровожадностью. Слишком фальшиво изображены в ленте поединок Лапы Ягуара с черной пантерой, которую режиссер почему лишил природных инстинктов, например, инстинкта самосохранения. Пантера больше похожа на виртуальных хищников, заимствованных из мультфильмов и компьютерных игр. Это огорчает, как и множество других голливудских штампов, ушить грубыми нитями в полотно картины. Сознательный зритель все равно не поверит в нечеловеческую способность главного героя: бегать со скоростью спринтера, лазить по деревьям, преодолевать бескрайние джунгли, водопады и болота. И все это — после двух ранений, одно из которых — сквозное, в печень.

Коротко — о сюжете фильма. Охотничье племя индейцев живет в лесу по законам предков и искренне верит, что так будет всегда. Однако агрессивные воины из города приходят в лес за пленниками, чтобы продать их в рабство или ритуально убить на милость богов, которые наслали болезни и неурожай. Жестокий, трагический конфликт. Кстати, как известно, во всех империях города и храмы строили в основном рабы и пленные Во времена Киевской Руси — тоже. В этом Гибсон ничего нового не открывает. Отдельно развивается сюжетная линия молодом охотнике Лапы Ягуара и его семьи. После драматической разлуки они борются за выживание наперекор всему, в обстоятельствах, когда страх, который прозябает в человеке и вот-вот овладеет всем организмом, перевесит внешние угрозы. Неуничтожимость надежд и чаяний главного героя, невероятные, порой фантастические усилия его воли преодолевают внутренний страх, творя чудо: природа становится на защиту Лапы Ягуара и помогает ему в смертельной борьбе с врагом и счастливой воссоединения семьи.

Режиссер демонстрирует жизни народа майя в форме контрастов и классового антагонизма. С одной стороны видим патриархальные обычаи охотничьего племени, искренний и одновременно грубоватый юмор, уважение к первичным ценностям семьи и материнства, мир и согласие, а с другой — природу страшного, жесткого жизни города с неограниченной властью жрецов, аристократов и воинов. Рабы и пленные, больные и калеки, потерявших человеческий облик, строят культовые здания-пирамиды на которых их же и принесут в жертву, и отрубленные головы покатятся лестнице вниз под одобрительные крики толпы, беснуется в религиозном экстазе. Мел Гибсон однозначно подчеркивает: не природные катаклизмы (землетрясения и изменение климата), не крах земледелия, не эпидемии неизвестных болезней и не нашествие чужеземных племен стали началом упадка доиспанский цивилизации майя, — а культ жрецов, рабство и жертвоприношения богам. В уста больной девочки (у тела матери) режиссер вкладывает мистически-пророческие слова: «... день станет ночью и человек-ягуар приведет вас к гибели».

«Apokalupto» — древнегреческая форма от глагола apokaluptein, что означает «раскрывать». Однако в одном из интервью Мел Гибсон объясняет, что название его фильма означает не что иное как «новое начало». Это название наводит на мысль: если это начало масштабной резни и тотальной бойни, устроенной Кортесом и конкистадорами, если это начало нового рабства — это да! Потому что в новое возрождение цивилизации майя — тех остатков племен индейцев, которых загнали в резервации и живут в полном обнищании, — не верится! А фраза Лапы Ягуара: «... мы пойдем в лес искать новое начало», сказанные в финале картины на фоне симпатичных парусников Колумба или Кортеса, несостоятельна, чтобы быть метафорой библейских намерений новоявленного пророка Моисея.

«На священных алтарях НЕ скурюеться больше душистый пепел ... стихло эхо человеческих голосов, города остались ненарушенной ... будто кто собирался вернуться, но никто не вернулся ... безмолвия ...». Этой картины нет в киноленте «Apocalypto», как и нет сочувствие режиссера к трагедии народа майя.

И напоследок. За несколько прошлых веков в Америке не нашлось сумасшедшего, который захотел бы установить памятник Эрнана Кортеса. Верится, что такого не будет никогда. А хохлы-сироты недавно восстановили в центре южного города памятник российской императрице, уничтожившей Запорожскую Сечь и закрипачила Украину...