На экране — дорога в село, которой идет Екатерина (Алла Сергийко). Она приехала к родителям, чтобы сообщить, что выходит замуж на Донбассе, где живет и работает, и что никакой свадьбы не надо — через день за ней приедет ее избранник.

Однако родители хотят выдать замуж свою младшую дочь по-человечески. Отца играет Федор Панасенко — чрезвычайно органичен в роли человека, которому приходится отрывать от сердца дорогое и отдавать в чужие, ненадежные руки. Он в заботах о том, чтобы не осрамиться перед односельчанами и быстро сделать все необходимое для свадьбы. В фильме показано будничные хлопоты: забить кабанчика, подготовить и накрыть стол. Дальше — приезд на легковой машине жениха с другом и матерью, кратко — сама свадьба и отъезд гостей.

В фильме нет главного: столкновение народной традиции, которую еще сохраняют Катрин земляки, и пренебрежительного и неуважительного отношения к ним приезжих. Григор Тютюнник показал это за конфликта между человеком естественной и человеком меркантильная, лишенной корней. В рассказе с особым чувством опоетизувано момент истины, когда Катрин односельчане поют народную песню. В фильме этого тоже нет. Единственный намек на конфликт — сцена без единого слова, когда мать жениха (Валентина Зимняя), выйдя из машины, надменно и свысока посмотрела на крестьян.

Жаль возведенных на нет усилия режиссера, жаль, что первое серьезное вхождение кино в прозу писателя было грубо перечеркнуто.

Ленту «Сын приехал» зрители увидели. Что же произошло с этим, на первый взгляд, простым и легким для восприятия рассказу? Оно небольшое, название его вместила всю событие: сын на собственной машине с семьей приехал к родителям в село. Действия, необходимой для того, чтобы показать и испытать героя, почти никакой (в сдержанных рассказах писателя видим будничное течение жизни). Павел, тот, что приехал, собственно, ничего и не делает. Поспав в сарае, половив рыбу, сходил в магазин, купил «два коньяка и две шампанского», поскольку на пирушке, которую решили созвать по случаю его приезда, родственники, как свои люди, будут пить и самогон, «а чужим надо взять лавошнои, потому неудобно ». И завершается рассказ гулянкой. Вот и все события. Но поместил это произведение много. Точное изображение характера, который прямо касается осмислюваного тогда и писателями, и социологами явления: процесса миграции, в частности миграции выходцев из села. Явление это сложное и неоднозначное (сегодня, в 2000-х, население Украины так же активно мигрирует за рубеж). Одну из граней его и показано в образе Павла Дзякуна. Писатель мастерски вернул Павла в его «домиське» прошлое. Скупыми штрихами показал его жизни в городе, точнее, смысл той жизни: «Из« Москвича »Павел и не женился так долго, хотя ему было уже за тридцать. Сначала думал: брать жену на сто пятьдесят рублей в месяц и еще живя в общежитии не годится. Когда же дали ему за стаж и молчаливую трудолюбие комнату в новом доме и поставили завскладом, рассуждал так: собирать денег на машину и все, что к ней надо: ковер, занавески, брезент и металлические канистры под бензин и масло, тогда и женщину искать, ибо, если женишься сейчас, то машины уже не купишь, хлопнешь деньги на мебель, одежду и всякие мелочи, придумаються женщине, так как женщины все такие ».

Акценты расставлены четко, характер вивершений и законченный с вместительными и важными деталями включительно. Об этом можно судить хотя бы по эпизоду, где Павел приезжает в ковбишевського лесника Митра и приглашает его (как «нужного и полезно») в гости. «Ко мне сегодня звонили из области, приставник будет. Работу проверять », — сказал Митрий и посмотрел вдоль улицы, словно« приставник »имел вот сейчас высунуться из-за крайней избы. В селе знали, что Митро любит повеличатися службой. Если к нему, например, обращался за помощью кто-то из рядовых крестьян, Митро говорил: «Никогда сегодня. Жду приставника из района », если кто-то из знаменитее — председатель кооперации, бригадир или лавочники, принимал выше:« область ».

Воплощать на экране такую прозу — немалая ответственность. Не вызывает сомнений, что фильм «Стеклянное счастье» — результат интенсивной душевной работы молодого художника, стимулом которого был захват первоисточником. Однако дебютант удалился от него. Взяв за фон канву повествования, вселил в него немного другого человека, а это продиктовало появление новых ситуаций, и в результате получилось даже не трактовка прозы, а вовсе автономный произведение. Так бывает в кино, но не всегда понятно, зачем это сделано. В этом случае, несмотря на все перекройки и «стилистические различия», молодого режиссера также волновала проблема гармоничного развития личности, что особенно актуальным является тогда, когда рост материального благосостояния опережает рост духовных запросов.

В осмысление этой проблемы авторы фильма внесли собственные жизненные наблюдения и подошли к экранизации рассказа с учетом тех социальных изменений, сложившихся в жизни села того времени, когда писалось рассказы (опубликовано 1972). В сегодняшних темпов социального развития несколько лет — это промежуток довольно ощутимый: в 1960-х годах самовлюбленного потребителю нетрудно было ослепить село блеском лакированного, еще и с занавесочки на окнах автомобиля, деревня 1980-х материальным достатком удивить значительно труднее.

Именно тревога за жизнь духовную, которое замирает, когда все сводится лишь к материальному благополучию, и роднит фильм с рассказом всех разительных различий. Волею авторов Павел меняет профессию, он работает на пункте приема стеклотары. Средства, которыми герой достигает благополучия, далекие от «морального трудолюбия». Это повлекло за собой изменение выразительных средств, появляется сатирически-фельетонным стиль. Меняется характер и даже внешность самого Павла.

Фильм начинается с изображения «трудового» жизни героя. Актер Богдан Ступка нашел собственный ключ к созданию образа Павла — в герое, доказанном в отдельных проявлениях до шаржа, подчеркивается стремление иметь респектабельный вид. Очереди, подсчета и еще амбиции — такой «стиль» его работы.

Приехав в деревню, Павел красуется и гордится собой, потому что привык быть обладателем положения (сколько людей всегда ждет его, выстаивая с пустыми бутылками в очереди). Когда дяди спросили, сколько стоит машина, он в свой ответ — «Все деньги!» Вкладывает можно больше превосходства и собственного понимания престижности.

Страницы: 1 2 3