«Земляничная поляна», фильм, занимает одно из ведущих мест в творчестве шведского режиссера, вышел на экраны на Рождество 1957 года.

Снятый почти на одном дыхании — за два неполных летних месяца — он повествует об одиночестве и разочарование, жизненную поражение, опустошенность, невозможность шанса на помилование.

«... Мои фильмы, — пишет Бергман в автобиографической книге« Картины », — зарождались во внутренностях души, мозгу, нервах, половых органах и, в последнюю очередь, в кишечнике. Ленты были призваны к жизни желанию, не имеющий названия ».

Вот и на этот раз поводом к созданию фильма стала неотложная, постоянно присутствует потребность — из тех, которые преследуют и отказываются иметь избавиться вплоть до полного удовлетворения — потребность наладить отношения с родителями. «Земляничная поляна», — вспоминает он, — я призвал родителей: посмотрите на меня, поймите меня и — если сумеете — простите».

История старого профессора Исаака Борга (его сыграл Виктор Шестрем — режиссер, чьи фильмы стали для Бергмана толчком к режиссерской карьеры), одинокого и отчаявшегося, закоренелого мизантропа, который не имеет ничего, кроме науки, — история, рассказанная Бергманом о себе и своей отца. Едва ли не в одном лице. Погрузившись в выяснение семейных обстоятельств, режиссер перестает идентифицировать себя с кем-то из героев. Это не важно. Наконец, через насущность вопросов, которые он ставит, все мужские и женские (кроме Исаковой матери, которая не вписывается в упомянутую схему) персонажи незаметно сливаются. Так, перед нами встают две диаметрально противоположных образы, в своей невероятной многогранности и отчаянной необходимости объяснить самим себе: муж-мизантроп, сейчас «мертвый, абсолютно мертв», а когда-то молод и полон надежд, и женщина, самые насущные потребности которой является «жить и творить жизнь ».

Попробуем объяснить эту противоречивую тезис. Нет сомнений, что Исаак Борг и его 38-летний сын Эвальд — духовно родственные или даже идентичны, их отличает только возраст и степень отчужденности от других. Наконец, объединяет и то, что Эвальд еще способен любить. Впрочем, он уверенно движется прямой дорогой к Исаака диагноза: «некомпетентен ...: бессердечие, эгоизм, безжалостность. У него эта дорога лежит через полную потерю чувств и, как следствие, уподобление к мистеру Альманах (Гуннара Шеберг) — случайного (или очень неслучайного) пассажира — равнодушного и цинично-хладнокровного, что пренебрегает всеми попытками супруги (Гуннель Брустрем) привлечь к себе внимание . Появление этой пары — как предупреждение. Недаром Исаак сам признает сходство своего брака с этим, а Марианна так пугается перспективы уподобить ему. Деликатно Выпроводив Альманах из машины, Бергман делает важный для себя символический жест: прогоняет из своей памяти все плохое, что он знал о родительский брак, и тем самым на шаг приближается к прощению родных. Режиссер дает им шанс. И шанс этот — в появлении Женщины. Женщины, которая исчезла уже в высохшем образе матери Исаака: такой же призраки, как и ее сын.

Бергман находит в себе силы посмотреть в своей матери, «древний женщине, замороженной насмерть. Почему-то еще более жаскому, чем сама смерть », другую женщину — ту, которой он ее уже не помнит. Ведь рожденный уже без любви. «Мне казалось, будто я понимаю, что был нежелательным ребенком, сложившейся в холодном лоне и родилась в кризисе — физической и психологической. Дневник матери впоследствии подтвердил мои догадки ...».

Эта Женщина, верит Бергман, все же существовала, но она такая далекая, что может быть изображена только другими персонажами. Появление Марианны, Сары и Евы — трех ангелов Исаака — это попытка предоставить матери шанс, непосильная задача — вернуть жизнь так, чтобы «живых мертвецов» стало меньше. Поддержать, дать ей силы, которых она по тем или иным причинам не имела, напомнить ей «невыносимой легкости бытия», которой уже не вернуть.

Так Бергман возвращает себе мать. А заодно дает шанс отцу и себе. Сила Марианны предстать против равнодушия, что его окружает ( «Я подумала: нет ничего, кроме холода, смерти и одиночества ...»), и уверенно сказать: «Когда-то это должно кончиться», — и это сила жизни.

На переднем сиденье старенькой машины решаются принципиальные вопросы мироздания. Быть или не быть: отдельной ребенку (что, может, станет гением), семьи, да и глобально — человечеству. Ведь если следовать принципу Эвальда «Жизнь — абсурдно. Абсурдное и производство новых несчастных и иллюзий, что вот они-то станут счастливыми », то недалеко и до полного прекращения самовосстановлению.

Слабость Марианны означала бы крах жизнью. Ее появление означает: мы имеем право появиться на свет.