«Земляничная поляна», фильм, занимает одно из ведущих мест в творчестве шведского режиссера, вышел на экраны на Рождество 1957 года.

Снятый почти на одном дыхании — за два неполных летних месяца — он повествует об одиночестве и разочарование, жизненную поражение, опустошенность, невозможность шанса на помилование.

«... Мои фильмы, — пишет Бергман в автобиографической книге« Картины », — зарождались во внутренностях души, мозгу, нервах, половых органах и, в последнюю очередь, в кишечнике. Ленты были призваны к жизни желанию, не имеющий названия ».

Вот и на этот раз поводом к созданию фильма стала неотложная, постоянно присутствует потребность — из тех, которые преследуют и отказываются иметь избавиться вплоть до полного удовлетворения — потребность наладить отношения с родителями. «Земляничная поляна», — вспоминает он, — я призвал родителей: посмотрите на меня, поймите меня и — если сумеете — простите».

Сегодня, когда под вопросом оказалось не только гендерное различение, но и постоянство биологически заложенной пола (как и сама проблема биологической жизни), особенно интересными становятся первые культурные проявления, обозначали собой переход от патриархальной картины мира.

В контексте кинематографа нас особенно интересуют две представители европейского кино: испанец Педро Альмодовар и швед Ингмар Бергман.

Этих двух режиссеров трудно свести к единому знаменателю. Ведь разъединены во времени и пространстве, в особенностях киноязыка, мироощущении, средствах воздействия на зрителя. Но объединяет их стремление вновь и вновь обращаться в своем творчестве к внутреннему миру своих героинь.

Начав снимать в сороковые, шведский режиссер Ингмар Бергман (умер в августе 2007 года) уходит из кино 1982 года после фильма «Фанни и Александр».

На экране — дорога в село, которой идет Екатерина (Алла Сергийко). Она приехала к родителям, чтобы сообщить, что выходит замуж на Донбассе, где живет и работает, и что никакой свадьбы не надо — через день за ней приедет ее избранник.

Однако родители хотят выдать замуж свою младшую дочь по-человечески. Отца играет Федор Панасенко — чрезвычайно органичен в роли человека, которому приходится отрывать от сердца дорогое и отдавать в чужие, ненадежные руки. Он в заботах о том, чтобы не осрамиться перед односельчанами и быстро сделать все необходимое для свадьбы. В фильме показано будничные хлопоты: забить кабанчика, подготовить и накрыть стол. Дальше — приезд на легковой машине жениха с другом и матерью, кратко — сама свадьба и отъезд гостей.

И все же, какие тяжелые были испытания, каким невыносимым была жизнь, его произведения не порождали чувство безысходности и пессимизма.

Писатель чутко реагировал на растленную сложившуюся ситуацию в стране. Если в книге «Завязь» герои органично слиты со своей средой, тем меньше, чем через десять лет, в «Родительских порогах», уже появляется пресловутый «маргинальный тип», человек, оторвалась от села, оставив в нем все лучше, и перекочевала в город, ничего лучшего, что есть в городе, в возможностях культурного обогащения, не впитав. Почему так произошло? Причина — в тяжелом положении крестьянина, которому выпало пережить коллективизацию, голод и бесправие. Это побудило его к активным действиям, чтобы оторваться от земли и искать счастья в другом месте, где и работа не такая тяжелая и платят больше.

В силу «специфики» жизни писатели всегда брали на себя миссию народных заместителей.

Такую миссию сознательно взял на себя и Григор Тютюнник, для которого правда, не всегда привлекательна, была самой высокой моральной заповедью. Эпиграфом к его творчеству могут быть слова Тараса Шевченко «Возвеличу этих малых рабов немых. Я на страже возле них поставлю слово...». Когда были обнародованы факты преступного отношения к людям-кормильцев, стало ясно, что эти слова и через сто лет остались актуальными, как и сама миссия писателя.

В центре рассказов Григора Тютюнника часто оказывались калеки, слепые, немые, то есть обиженные судьбой, нередко ущербны люди, и внимание к ним писателя — уже акт милосердия. Особенно больно ему скитания сирот послевоенного времени, их беспросветная нищета.